Приметы. Часть шестая.

Трапеза. Пища. Посуда.

Эпиграфы:

Не ешь нападкой, подтолкнет черт лопаткой.

Стоит посудина долблена, а в ней кашица не варена (улей с медом).

Пей – не напивайся, люби – да не влюбляйся, играй – да не отыгрывайся.

На соль – пьется, на хлеб – спится.

В трапезе пища наделяется особым смыслом, с одной стороны, это жертва Богу, умершим родителям, а с другой стороны, пища – это дар божий. Трапеза является формой ритуального обмена. Эта идея организует трапезу: хозяин от имени Бога наделяет всех участников их долей, а в ответ принимает знаки почтения и подчинения. Хозяин, хозяйка и дети – это видимые участники трапезы. Но кроме них в трапезе всегда участвуют Бог, ангелы, бесы и души умерших. Все участники и видимые и невидимые имеют свои постоянные места. Хозяин должен сидеть не в самом углу под иконами, а немного поодаль, оставляя тем самым место для Бога. Души умерших тоже имеют свои постоянные мета на божнице. Иконы всегда расставлялись так, чтобы между ними оставалось небольшое пространство, так как здесь и размещались души. За столом положено молчать. Безмолвие – признак не только застолья, но и близкого присутствия смерти, так как на столе находится не просто пища, а жертва. Жизнь и смерть одновременно соединены в трапезе, так как само вкушение пищи есть акт смерти и акт рождения. Вкушение пищи есть пропускание через себя внешнего мира, его проглатывание и усвоение.

Сбор семьи за празд­ничным столом – характерный обряд конца старого и начала нового года. Если взглянуть с этой точки зрения на славянский календарь, то выяснится, что таких моментов, когда семья должна была обязатель­но собраться вместе, было три: это Святки (обычно ужин в Сочельник), масленичное заговенье и Пасха. Но еще очень важно было засидеть Покров (14 октября), и связано это было именно с традицией сбора всей семьи, а также закармливания всей домашней скотинки. Такая обрядовая трапеза на Покров символизировала благополучие и достаток на
весь следующий год.

 

 

О постах

солонецскопарьЭпиграф:

С поста не умрут, а с обжорства дохнут

Особенно следует сказать о постах. На Руси помимо двух основных постных дней на неделе (среды и пятницы) существовало четыре поста:

  1. Рождественский (Филипповский), который начинается 27 (28) ноября и заканчивается 6 января.
  2. Великий Пост, который начинается с Чистого понедельника после Масленицы и заканчивается на Пасху. Очень строгий пост.
  3. Петровский (Апостольский), который начинается со второго понедельника после Троицы и заканчивается 12 июля.
  4. Успенский пост с 14 августа по 28 августа. По строгости приравнивается к Великому посту.

Присмотримся повнимательнее к тому, на какое время выпадали посты. Рождественский пост начинался после того, как заканчивался свадебный период и предшествовал Святкам. Великий пост шел вслед за разгульной обжорной Масленицей. Петровский пост начинался после Русальих святок и предшествовал началу жатвы. Успенский пост заканчивался в день окончания последних жатвенных работ и сбора основного урожая. Таким образом, мы видим, что посту всегда предшествуют праздники и очень многообильные трапезы. Помимо того, что в пост запрещалось есть скоромную пищу, запрещались и половые отношения между супругами, и всевозможные гуляния. Это было время тишины и отдыха. Это было время очищений. Пост – это не время для страданий. Это время физического и душевного отдыха. И именно перед постами были, как правило, разрешены свободные отношения между полами. Что же касается Апостольского поста, то он был необходим женщинам для того, чтобы начать жатву. Они готовились к этому, очищались и приходили в молитвенное состояние, а заканчивали работу также постом.

До принятия христианства на Руси также существовали посты и назывались они зеленоядие или мясопуст. Пост – это всегда очищение: телесное и духовное, которое позволяет расширить границы своего сознания. Образуется пустота, которую можно заполнить новым, так как для этого высвободилось место.

Стол

Тот, кто садится за стол, не помыв руки и не помолившись, съедает в три раза больше, потому что ест не он, а с ним сидящие домовые, лешие и прочие.

Если человек перед тем, как сесть за стол не помыл руки и не помолился, значит, он находится «не в себе», вылетел из себя, то есть находится в стрессовом состоянии.(Речь о подобном состоянии рассматривалась выше) А когда душа человека находится вне своего тела, то ее место мгновенно занимают «бесы». Ведь недаром подмечено, что когда человек чем-то очень сильно расстроен, он съедает больше положенного, так как он не замечает, сколько он ест. Вот и получается, что человек не себя кормит, а бесов в него влетевших.

Выходя из-за стола после еды, человек должен пойти именно в ту сторону, откуда и заходил.

Нельзя, чтобы при выходе образовался круг, так как принятая пища не пойдет в прок. Но существует примета противоположная приведенной. Именно для того, чтобы пища была усвоена, необходимо обойти вокруг стола. (Обходить стол необходимо было на свадьбу и крестины. В последнем случае это означало ходить в рай. Стол, за которым совершалась трапеза, являлся прообразом церковного алтаря, который в свою очередь являлся прообразом земного рая).

После еды гость обязательно должен помыть руки в доме и стряхнуть их, чтобы остатки пищи остались в доме и не были вынесены наружу.

После трапезы за еду благодарят Бога, а не хозяйку.

Пища. Трапеза

То, что обломано или отрезано оставлять можно, а что надкушено оставлять нельзя, иначе сила того, кто надкусил перейдет тому, кто доел.

Когда приглашают хозяева хотят, чтобы их гости меньше пили и ели, да поскорее расходились по домам, то для этого стол покрывается той скатертью, которая лежала на столе при покойнике, а снизу его втыкается нож – гости скоро захотят спать и разойдутся. Гости, знакомые с хозяйскою сноровкой, при входе в избу, прежде всего, подходят к печи и смотрят в печную трубу: чары хозяев теряют силу.

Когда человек ест торопливо и ерзает, то его ожидает спешное дело, которое должно быть закончено до следующей еды. Когда же при этом разгорятся уши, то он будет иметь в тот же промежуток какой-то деловой разговор.

Те люди, которые любят есть хвосты от рыбы, птицы, — хвастливы и неверны своим обещаниям. Те люди, которые любят пупки – сладострастны; кто любит сердце, почки и молоки — скрытны, но не злы.

Если женщина боится пополнеть, то каждый раз после еды ей следует не доедать последнего куска или последней ложки приготовленной пищи.

Зубы будут болеть, если прожеванная пища выпадет изо рта и будет съедена мышью. Зубы заболят на той стороне, которой он жевал упавшую пищу.

Есть на ходу нельзя, на ходу ест только леший или черт.

Хлеб

Первый хлеб из выпеченных предназначался предкам, поэтому когда хлеба пекли их никогда не солили. Паром от первого хлебе предки должны были насытиться.

Если хлеб не допекся и сыроват, то это грозит разлукой или разорением.

Если хлеб не выпекается, значит, души предков не нуждаются в кормлении, покинули печь и дом. А тогда уж жди любой беды.

Если человек режет хлеб неровно, то есть в одном месте получается тонко, а в другом толсто, то и жизнь этого человека будет такой же неровной и трудной. И, наоборот, если отрезанный кусок ровен, то жизнь такого человека будет гладкой и спокойной.

Хлеб выбрасывать нельзя, так как хлеб – это дар Божий. Если хлеб заплесневел, то его нужно отдать птицам.

Чтобы парня любили девушки, ему нужно всегда успевать съедать первый кусок хлеба, отрезанный после горбушки.

Если хлеб в печи подгорел, значит, женщина имела половой акт до того, как начала выпекать хлеб.

Если хлеб испечется необычной формы, то в доме следует ждать несчастья.

Если под вынутым из печи горячим хлебом станет мокро в том месте, где он лежал, значит, будет дождь.

Есть вместе один кусок хлеба разрешается только мужу с женой.

Если хлеб найден на дороге, значит, он послан Богом или предками.

Кто черствый хлеб ест, тот будет хорошо плавать и не будет бояться грозы. Тот, кто ест заплесневевший хлеб, тот будет хорошо плавать и не будет бояться грозы.

У хлеба должен быть свой хлебный нож, который должен безотлучно находиться на столе при хлебе с солью. Если необходимо использовать хлебный нож для других надобностей, то вместе с ним со стола необходимо снять и хлеб, и соль.

Если хлебный нож вырвется из рук во время резки хлеба и воткнется лезвием в пол, то вскоре кто-то в этом доме умрет. Если же нож упадет горизонтально полу, то до окончания еды кто-то пожалует в гости.

Если при еде что-то упало, следовало тотчас поднять, особенно если упали хлебные крошки. После этого хлебную крошку необходимо поцеловать и съесть или бросить в огонь и сказать: «Извини, Боженька!»

obedbatkА.Г. Венецианов. “Вот-те и батькин обед”

Случайно упавший хлеб следует поднять, перекрестить, поцеловать и попросить прощения. Крошками, оставшимися на полу после трапезы, мог овладеть дьявол.

Крошки, оставшиеся от трапезы, можно скармливать только птицам, так как в птицах воплощаются души умерших.

Особенно опасно есть хлеб у окна, так как крошки могут упасть на подоконник и в доме будет много тараканов, мух и прочих насекомых.

Кто за едой оставляет недоеденные кусочки хлеба, тот будет видеть мучительные тревожные сны. Также нельзя подбирать чужие недоеденные куски и съедать их, в противном случае может появиться зубная боль. Исключение составляют дети, у которых еще не поменялись молочные зубы. Они могут доедать оставшуюся у кого-то пищу, ничего не опасаясь.

Если треснул хлеб в печи, если из печи на пол выскачет уголек, если хозяйка поставит на стол лишний прибор, если у человека неожиданно зачешется рот, если человек неожиданно хлопнет ладонью по столу, если петух запел, сидя на пороге, а потом повернулся к дому, то следует ждать гостя.

Не убирай в доме, когда хлеб в печи, — достатка не будет, а хлеб оскорбится.

Если шуметь во время испечения хлеба, то он может испугаться и не подняться.

Во время посадки хлебов в печь хозяйка должна запереть двери и окна и никого не впускать: дуновение ветра, стук дверей, громкий говор раздражают хлеб, и он потрескается.

Чужим нельзя появляться в избе во время замеса теста, если такое всё-таки случалось, гость должен был произнести: «Спорынья в квашню (дежу)!», — и услышать ответ: «Сто рублей в мошну!»

Если кто-то из домашних или соседей зашел в дом в тот момент, когда хозяйка сажала хлеб в печь, и сделал это три раза подряд, то этот человек может облысеть. Но если человек пришёл в избу в такое неудобное время, то он уже не смеет выйти, пока за последним хлебом печь не закроется заслонкой, после того, как хлеб будет испечен и вынут из печи, его полезно облить хлеб водою, которою заглаживалось тесто.

Хлеб должен всегда стоять на столе, чтобы в доме был достаток.

Во время посадки хлеба в печь, следует запереть двери, окна и никого не впускать. Дуновение ветра, стук дверей, громкий разговор раздражают хлеб.

Пока хлеб в печи, нельзя точить нож, топор, потому что хлеб может испугаться и опуститься.

После того, как все хлеба испеклись, в печь следует бросить три поленца, которые на том свете станут мостиком во время перехода через огненную реку в рай.

Нельзя сдирать с хлеба верхней корки, иначе ветер будет сдирать крыши с домов.

Ни теплый, ни холодный хлеб не кладется на стол нижней коркой вверх, потому что от такого хлеба отстанет верхняя корка, и это приведет к тому, что кто-нибудь из домашних уйдет из дома.

Хлеб нельзя класть нижней корочкой вверх, так как у хлеба есть голова – верхняя корочка, поэтому класть его вниз головой, значит, обидеть хлеб.

Тесто не удастся, если хозяйка стала месить его после дурного сна и на сердитую руку.

Хлеб необходимо печь, находясь в молитвенном состоянии. Молитва – это прямой разговор с Богом, на равных и без посредников. Это состояние нерастождествленности человека с Богом, это слияние. Находиться в молитвенном состоянии – значит находиться в себе, находиться в серёдке, которая находится чуть выше солнечного сплетения. Это место, где происходит единение человека с Богом и где теплится Божья искра.

Молитва — внутренняя речь, говорение внутри себя, — это особая разновидность молитвы, называемой «Молитва Сердечная». Ее практикуют как один из приемов «Умного делания» — особой техники, используемой в монастырях для достижения благодати. В миру такая молитва используется редко, так как для творения ее необходимо соблюдать определенный, довольно сложный ритуал.

Нельзя оставлять кусок хлеба на столе, иначе можно похудеть, так как хлеб станет тебя есть или будет гоняться за человеком на том свете.

Хлеб, забытый в печи, давали человеку, который сильно тосковал по умершему, чтобы тот забыл его.

Нельзя накалывать хлеб на вилку, так как хлеб может обидеться.

Женщина должна сохранять молчание, замешивая тесто к какому-либо большому празднику.

В уголки сундука с приданым невесты родители клали засушенные сухарики. Эти сухарики готовятся с утра в день сговора. Нарезаются кусочки хлеба от целого каравая, который должен быть непременно ржаным. Кусочки должны быть обязательно с корочкой. Мать кладет кусочки хлеба по углам сундука. А отец кладет деньги. Сухарики эти должны храниться в чистоте в течение всей и жизни и употреблять их можно в случае болезни, одолевшей тоски или скуки, соблюдая при этом телесную и нравственную чистоту. Деньги же передаются из рода в род.

Соль

Если соль просыпалась на пол, то ее необходимо собрать и бросить через левое плечо в глаза искусителю или трижды сплюнуть.

Подавая солонку, следует улыбаться и собственноручно поставить солонку перед тем, кто ее попросил. В свою очередь человек, попросивший соль, не должен брать соль до тех пор, пока она не будет поставлена перед ним. Если эти предписания будут не выполнены, то эти два человека могут поссориться.

Если при передачи соли она будет рассыпана, то оба человека должны рассмеяться для того, чтобы не поссориться.

Нельзя обмакивать хлеб в солонку, стоящую на столе, чтобы не вошел дьявол. Так поступил Иуда на тайной вечере, и в него вселился дьявол, войдя в него по руке.

Если будет просыпана соль во время еды, то между членами семьи произойдет ссора до того, как они в следующий раз сядут за стол. Такую соль следует сгребать со стола не рукой, ложкой или ножом, а стряхивать со скатерти в подставленную солонку, из которой она просыпалась.

Кто берет соль из солонки пальцами, а не ножом или краем ложки, тот является тайным врагом дома.

Невесту в бане после того, как она вспотеет, крестная мать натирала узелком, в котором была завязана соль, чтобы соль пропиталась потом невесты. После этого она выжимала влагу из соли на принесенный пирог и после венчания этим пирогом кормили жениха, чтобы он любил свою жену.

Когда солят мясо или сало, то приставшую к рукам соль нельзя стряхивать в ту посудину, в которой засаливают. Соль нужно стряхивать, ударяя руки о наружную сторону посудины, тогда в приготовляемой пище не будут заводиться черви.

Все кушанья, которые готовятся в печи, солятся и перемешиваются на лавке или скамье, только кисель солится и мешается в печи, где он должен оставаться неизменным на одном и том же месте, куда первоначально был поставлен. Перемещение в печи горшка с киселем ведет к тому, что или кисель не задастся или не удадутся другие кушанья.

Каша

Каша выходит из горшка к выходу из печи — это к несчастью, а если к дальней стене — к изобилию.

Если из горшка выплыла каша в печи, то между домашними произойдет ссора по случаю прибытия в дом гостя, который обязательно явится прежде, чем будет съедена каша.

Если каша вышла из горшка дочиста, и ни одна крупинка не пристала к стенкам его, то в этом горшке не придется больше варить каши – он разобьется.

Кашей без соли угощают домового.

Чтобы притянуть парней в определенное место, девушки в том месте горшок с кашей.

Блины

Блин в народной культуре олицетворял соединение четырех стихий: мука – земля, вода на которой замешано тесто и которая связывает муку, огонь на котором было зажарено тесто, и который сохранялся в виде тепла в блине, подаваемом горячим, воздуха, находящегося в дырочках блина. Таким образом, блин был прототипом просфоры – Тела Господня, которым причащаются христиане. Для того чтобы блин или просфора стали Телом Бога, необходимо было произвести обряд – прочесть молитву. В современной культуре это не делают, и пища теряет свой сакральный смысл. Более того, используя ритуальные предметы в утилитарных целях люди разрушают ценности, в результате потери ценностных ориентиров теряется смысл существования и происходят подмены ценностей. Так вместо прочтения над блином молитвы, позволяющей ощутить свою причастность к этому миру, единение с ним, в чем и заключалась ценность бытия,

Выражение «Первый блин комом» указывает на смысл понятия единицы, которая являет собой единое целое. Из единицы еще ничего не выделено, это единая целостность. Отсюда и получается, что первый испеченный блин комом, одной единой неразделенной массой. В нем все есть, что нужно для того, чтобы были блины. Он только задает движением всему последующему процессу. После него блины начнут печься.

Блин масленичный — символ бесконечности, связующее звено между живыми и умершими, символ перетекания из одного состояния в другое. С одной стороны, блин символизирует солнышко, с другой, — луну – солнышко мертвых, таким образом, соединяя мир живых людей и мир умерших, в круговороте жизни. В языческих обрядах маслом умащивали солнце, маслом умащивают блины — символ солнышка. Обряд умащивания тела Христа — обряд умащивания Мира, обряд умащивания земли. Христос=Тело=Земля. Умащивание Христова тела. Умащивание земли маслом, поливание её водой. Масло — это сок семян, живая вода, и умащивая землю маслом совершается её оплодотворение.

Когда пекутся блины, то первый блин откладывается в сторону и перед наступлением обеда отдается молодому домашнему животному. Последний выпеченный блин должен остаться на сковороде до окончания обеда, после которого он должен быть отдан матери животного.

Если блины пекутся на чужой сковородке, то последний блин, к которому должно быть прибавлено еще два-три блина, относятся на сковороде хозяевам, причем скороду следует держать не руками, а сковородником.

Чужим людям нельзя смотреть, как пекутся блины, иначе они не удадутся.

Нельзя печь блины в Великий пост, Петровский пост, чтобы не было засухи.

Если кто-то из чужих вошел в дом в момент выпекания блинов, то он должен сказать: «Скачком блины!», — а в ответ должен услышать: «Торчком с избы!»

Питье

На крестинах хозяин наливал полный стакан водки, чтобы было благополучие в доме. Выпив водку, каждый должен был покатить стакан по столу, чтобы не оставлять зла в стакане.

Нельзя оставлять в бутылке остатки недопитого вина – это остаются слезы.

Тот, кто выпивает последнюю каплю из бутылки, тот будет богат.

Если пришлось с кем-то обсуждать деловой вопрос у него дома, то перед уходом не следует пить воды, иначе дело размочится.

Целебной считалась та вода, которая была пропущена через решето или которой ополаскивали хлебную дежу.

Если чаинки в стакане плавают, значит нужно ждать подарка.

Мед

Мед на Руси называли божественным напитком, а молоко божьей росой, ни то, ни другое нельзя было продавать. Мёд и молоко отдавались даром.

Образ пчелы связан с женским началом. Пчела безгрешна, непорочна. Ее работа идеальна. Это также отражено и в загадке: «Сидит девица в темной темнице, вяжет узор, ни петлей, ни узлов». Пчела одарена Божественной мудростью и знанием.

Молоко – пища живых, мед – пища умерших. В обрядовое блюдо кутью и напиток взвар обязательно добавляли мед. Таким образом, символика пчелы и меда восходит к идее постоянного возрождения жизни через смерть.

Легенда о Христе и мчёлке (пчелке):

«У осы просил Христос мёду, она говорит: «У меня нет!», — у шмели попросил: «Она говорит: «Только про себя», — а у мчёлки – она ответила: «А у меня хватит про весь мир!» Христос сказал: «У тебя будет весь век!»

Если у торговых людей залеживался товар, им нужно было умываться наговорным медом, при этом приговаривали следующее: «Как пчелы ярые роятся да слетаются, так бы к тем торговым людям купцы сходились».

Пчелы – символ множества. Образз пчелиного роя соотносится с образом множества людей.

Молоко

Если весною первые бабочки будут белого цвета, то год будет молочный, а если желтого, то будет хороший урожай на мед.

Первое молоко, молозиво, нужно пролить через венчальное кольцо хозяйки: тогда никакими чарами нельзя будет отнять у этой коровы молоко.

Выдоенное молоко и все приготовленное из него нужно скрывать от посторонних глаз, а также от домашних, так как и те и другие могут сглазить. Предусмотрительная хозяйка несет подойник с молоком под крышкою, цедит и разливает молоко в темном кутку, а в беседе о молочном хозяйстве не станет хвастать, а будет сетовать на текущую безмолочность.

Хозяйки не должны смотреть, сколько даёт корова молока за один удой, чтобы не сглазить удоя.

Когда хозяйка отпускает молоко из дому, она сыпет перед этим в посудину дробинку соли и то же должен сделать покупатель, когда посуда от молока или сметаны будет опорожнена и будет возвращаться хозяйке, иначе у коровы начнёт убывать молоко.

Если кормить корову лебедою, то молоко становится жидким и малосметанным

Не следует ставить подойник на стул, на кадку, иначе у коровы молоко присохнет. Если лить молоко в ложку, то у коровы удой уменьшится.

Если корова подойник понюхала, то сливок не будет.

При кипячении молока нельзя допускать, чтобы оно сбегало на жар, у коровы удой убавится.

Если молоко принесут кому-либо в кувшине в виде подарка, то по возвращении кувшина надо вложить в него кусок хлеба и щепотку соли, иначе молоко у коровы будет портиться.

Выдаиваемое молоко пенится перед дождем.

Кто любит есть пенки, у того свадьба пройдет при дождливой погоде

Если река вскроется, или пойдет лед в скоромный день, то коровы в этот год хорошо будут доиться, а если в постный, то коровы будут мало давать молока.

Крова хороша на сбор молока и масла, если у нее в хвосте репица булавошкою и нарост на оконечности хвоста жёлтый. Не хороша корова на сбор молока и масла, если у неё хвост шилом – тогда и хозяин будет хлебать молоко шилом

Чтобы надоенное молоко не кисло, местами рекомендуют сажать в него «холодёну» – лягушку.

Если на дворе нет петуха, то молоко и масло у коровы будет безвкусным.

Самым благоприятным временем для взбивания масла считается то, когда стадо коров возвращается домой с поля, и по небу ходят небольшие облака.

С Иванова дня (7 июля) ставят молоко в крынках на три росы, тогда больше молока коровы дадут.

Перед питьем говорят: «Господи, благослови!», — и дуют на сосуд с напитком, стараясь сделать крест на жидкости выдуваемым изо рта воздухом.

В полночь пит нельзя, иначе болезнь может одолеть.

Квас

Если в квас положить кусочек освещенного мела или освещенной четверговой соли, немного громничной свечи, то можно удержать дальнейшее брожение кваса дней на десять.

В квасу купаются русалки и черти, так как им нельзя купаться в освященной воде.

Посуда

Во время еды нельзя переносить ложки с кушаньем через какой-либо предмет, лежащий на столе, также через какой-либо предмет нельзя переносить и руки, например, когда тянешься за хлебом. Иначе у того, кто это делал, по окончании трапезы, будет икота, колотье в боках и животе.

Бесполезные удары ложкой, ножом и другими столовыми предметами о стол, миску, горшок или удары предметов друг о друга бывают перед началом ссоры, которая может наступить раньше, чем предметы, которыми стучали, будут убраны со стола, и ссора будет тем ожесточеннее, чем дольше продолжались стуки.

Нельзя класть ложку таким образом, чтобы одним концом она опиралась на стол, а другим – на край миски, так как по ней, как по мостику, злыдни переберутся в миску.

Отбитое горло кувшина, горшок без дна являются воплощением куриного бога.

Битый горшок (или старая одежда, шапка), надетый на палку защищали посевы на только от воробьев, но и от сглаза.

Ложки, также как и люди устают после еды и им необходим отдых. После мытья их нельзя класть, а следует привешивать, чтобы с них стекала вода. Такими ложками можно есть, не опасаясь колдовства.

Женщина не должна пить воды из большой посуды через край, иначе у нее будут неправильные месячные очищения.

Девушки не должны есть большими ложками, иначе у них груди будут очень большими.

Нельзя грызть края посуды, иначе губы потрескаются. Как края посуды, губы, будут потрескавшимися, так и губы человека потрескаются. Человек, прикасаясь к посудине, ее портит, и она «портит» человека посредством мира образов.

Когда в семье бьется посуда, значит, в семье постоянно нарушаются правила поведения.

Тело человека. Одежда. Обувь

Эпиграфы:

Кто не мил телом, тот не мил и делом.

Не гляди на лицо, а гляди на обычай.

Имя свое всяк знает, а в лицо себя никто не помнит.

Тело человека

Изменения в теле: чесание, покалывания, горение, жжение, чихание и т.д. связаны с тем, что тело моделирует на себя результаты будущей деятельности, он как бы примеряет их на себя. И очень важно, в какой части тела будет наблюдаться изменение, так как именно эта часть тела начала действовать и вживаться в новую ситуацию. То есть тело заранее чувствует перемену и для того, чтобы потом не тратить время, оно заранее начинает вживаться в новое состояние, новую ситуацию. А предшествует этому всему какое-то конкретное изменение. В особенности хорошо разработаны всевозможные приметы, связанные с телом, у влюбленных девушек, для которых любое маломальское изменение в теле – это знак проявления или не проявления чувств со стороны возлюбленных.

Такое количество разнообразных примет связано еще и с тем, что крестьяне не только наблюдали окружающий мир, но и проживали каждый миг своего бытия. А современный человек не просто бежит по своей собственной жизни, пробегая мимо нее, он убегает от самого себя. А что изменилось? Ведь бытовые условия стали намного лучше. Изменилось состояние и отношение к самому себе, к своей собственной жизни.

Тело

Если девушка заглянет в квашню, то она станет расти пышно, как поднимающееся тесто, а если заглянет мужчина, то у него перестанет расти борода.

Если мужчина приземист, то его женщины любят.

Если по телу идет беспрестанный зуд, и рука не успевает перемещаться с одного места на другое, то приметы или теряют придаваемое им значение или значение изменяется, или же тело хворостину чует.

Если человек ростом велик и щеки ямкой, тот любвеобилен.

Если у мужчины детородный орган большой, тот мужчина вялый бывает.

Чтобы у человека на теле появились блохи или вши, брали кусок мяса, прикрепляли к нему бумажку, на которой было написано имя человека, и закапывали мясо в землю. Вши (или блохи) будут мучить тело человека, пока черви в земле будут есть это мясо.

Нельзя бросать в огонь человеческие экскременты, иначе у того, кто бросил, будут судороги и корчи или же сволочет задницу.

Потягивание

При потягиваниях необходимо направить тело и руки в ту сторону, где никого нет, а не на человека или животного, иначе на них нападет лень. Зато к прибыли воспринимать потягивания со стороны собаки или кошки.

Зевание

Зевается – всегда к гостям.

Отрыгивание

Если у человека отрыжка, значит, его душа готовится к разговору с Богом, который готов напомнить человеку его добрые или худые поступки, о чем можно судить по глубине отрыгивания и по количеству отрыгиваемой пищи.

Плевание

Если необходимо плюнуть. То это лучше делать в левую сторону и несколько назад, тогда попадешь на дьявола. Нельзя плевать в лицо человека, так как на нем покоится рука Божья или ангел-хранитель, и плевком они будут оскорблены и обижены.

Также как и плеваться, нельзя сморкаться за окно, так как там может стоять ангел или души умерших предков.

Не следует ни на кого плевать, потому что за плевание на том свете этот человек будет лизать горячие сковородки.

Если плюнуть в новую мошонку, то деньги будут лучше водиться.

На огонь нельзя плевать, иначе на грибах появятся болячки.

Чихание

Если при разговоре с кем-то человек чихнул, значит, он этим действием подтвердил правдивость вышесказанного.

Человек чихает в том случае, если ему что-то мешает в ноздре. Например, если попадет пыль, и чтобы от появившейся помехи освободиться, человек чихает. Когда один человек рассказывает, а другой слушает и у него появляется желание подтвердить услышанное, его начинает распирать, то есть это нереализованное желание является для него помехой. И одним из способов освобождения от помехи является именно чихание. Почему не говорение? Дело в том, что в раннюю пору своей жизни младенец не может отреагировать на что-либо услышанное словами. Он может заплакать, закричать, чихнуть. Недаром существует выражение: «Младенчик зачихнул!», — т.е. подтвердил вышесказанное кем-то. А так как младенец находится к Богу ближе, то он в состоянии распознать правдивость услышанного. Вот и получается, что во взрослом возрасте человек продолжает использовать те реакции, которыми он пользовался еще в раннем детстве.

Человек чихает, когда черт подносит ему табаку (за исключением чихания при болезни). Чтобы чихание прекратилось, нужно перекреститься и перекрестить пространство перед собой.

Чиханье днем служит хорошим признаком, а ночью – плохим. Щекочет по носу, стоящий вблизи упырь, и если чихнувший хоть сам себе не скажет: «На здоровье!», — то он умрет в скором времени.

Щекотка

Если человек боится щекотки, значит, он ревнив.

Боязнь щекотки – это боязнь прикосновения, то есть если человек неадекватно реагирует на щекотку, он обладает повышенной чувствительностью. Щекотно там, где находятся самые важно жизненные зоны: пятки, уши, подмышки и др. Малейшее прикосновение вызывает страх. Если человек боится прикосновений, то он боится нанесения ему телесных повреждений, он боится увечий, следовательно, он боится «потерять» какую-либо часть своего тела. Ведь даже легкая царапина вызывает, пусть и небольшую, но потерю крови. А уход близкого человека для того, кто обладает такой повышенной чувствительностью, есть ничто иное, как потеря.

Человек, обладающий повышенной чувствительностью, на любую потерю будет реагировать неадекватным образом. Если первую часть слова «ревность» прочитать наоборот, то получается рев- или рёв-, т.е. человек может зареветь. Ведь если Вы, уважаемые читатели, вспомните свои ощущения после того, как Вас пощекотали чуть больше положенного, то Вы вспомните и свои ощущения – желание зареветь, убежать, скрыться. Вряд ли существуют люди, которые ни малейшим образом не реагируют на щекотку. (Все зависит от состояния тела). Данную примету следует относить именно к тем людям, которые обладают повышенной чувствительностью, которая может давать о себе знать как на телесном уровне, так и на социальном.

Одежда. Убранство

Эпиграф:

Всех сластей не переешь, всех нарядов не переносишь.

Одеваясь, беременная женщина должна быть крайне осмотрительной. Она не должна надевать одежду наизнанку или мужскую одежду, иначе ребенок в утробе может переменить пол, а при беременности на большом сроке это сделать сложно, тогда ребенок может родиться двуполым, что явится карой не только для семьи, но и для всего рода.

Если беременная женщина собирается на какой-нибудь праздник, то она должна надевать парное число разной одежды: две юбки, две рубашки, два пояса и т.д. Иначе у родившегося ребенка будет недочет в парных частях тела: глазах, руках, ногах, ушах, губах.

Если через колыбель передавать одежду, то ребенок будет обжорлив.

Человека следует хоронить в новой одежде или в той, которую человек надевал при сильной грозе, при паломничестве в монастырь или на свадьбу.

Если умирающий человек укажет во что его одеть и обуть, то его завещание необходимо соблюсти в точности, иначе покойник долго будет тревожить домашних, по крайней мере, до тех пор, пока одежда и обувь не истлеют.

Носить одежду умершего человека и спать в ней очень опасно. Во сне человек может быть задушен. Чтобы такого не произошло, такую одежду надо сначала выстирать в трех водах из разных мест и высушить в сильном дыму (в бане, например).

Чтобы новая вещь носилась лучше, то надевать ее в первый раз нужно не в гости и не на праздник, а в церковь и лучше всего в тот день, когда мало народу.

Нельзя, чтобы сшитая, но еще не надеванная вещь или недошитая вещь лежала на постели, умереть можно. В одежде лежат только покойники.

Свою рубаху нельзя продавать, иначе вместе с ней можно продать свое счастье.

kramskoy-48 И.М. Крамской. «Девочка с бельём на коромысле среди травы». 1874 г. 

Родные братья и сестры будут жить дружно, если они были окрещены в одной и той же рубахе.

Надевать новую рубашку нужно натощак или хотя бы быть голодным. В такой рубашке не будут водиться вши.

Только если на тело человека повязан пояс, человек считается одетым. Без пояса ходят чужие или русалки, лихорадки.

Если на женщине нет пояса, значит, эта женщина развратна. Если на мужчине, то у него нет силы.

Если лес человеку не очень хорошо знаком, то чтобы не заблудиться и чтобы не приставал леший, рубашку надо надевать наизнанку.

Если заблудился, то нужно переменить обувь с одной ноги на другую, надеть шапку навыворот и выбраниться.

Чтобы тесто не вылезало из квашни, ночью нужно положить на веко (покрышку или дно квашни) хозяйскую шапку.

Чтобы леший в лесу не водил, надо в карман положить шерсть собаки.

Если нечаянно плюнуть на свое платье, то в скором времени этого человека оговорят. Если же заменить оплеванное платье другим, то вскоре будет обновка.

Если при выходе из чужого дома прищемить дверью собственное платье и при этом произойдет задержка, то в скором времени опять придется быть в этом доме.

Если же человек сам на себе зашивает, то для этого ему необходимо взять в рот нитку и хранить молчание до окончания работы, чтобы не зашить память.

Во время шитья нельзя есть маку, конопли, хлеба, иначе в одежде будут водиться вши.

кружевница В. Тропинин “Кружевница”

Одалживая иголку или булавку, нужно аккуратно уколоть того, кому в долг дается эта вещь, чтобы предупредить возможный, более сильный укол словом.

Снятую в доме шапку (пояс, рукавицы, перчатки), нельзя класть на стол, чтобы зимой в доме не разводились крысы и мыши, а летом – блохи. Снятую же после возвращения из церкви одежду обязательно нужно вешать, иначе коровы нескоро будут телиться.

Снятую шапку нельзя класть на стол. В ближайшем будущем произойдет ссора, в отдаленном – появится много мышей в доме.

Снятую шапку нельзя класть на стол, иначе можно оскорбить Бога, так как стол воспринимался местом жертвоприношения.

Нельзя две шапки на голову надевать, иначе два года дурным будешь.

В шапке грешно дома сидеть, так как в доме находятся Боги. Вне дома человеку полагается быть в шапке.

Весной женщины специально сдергивали с себя платки и таскали друг друга за волосы для того, чтобы лучше был урожай.

девушка в платке А.Г. Венецианов. “Девушка в платке” 1830-е гг.

В церкви мужчина обязательно должен снимать головной убор, чтобы не оскорбить Бога и святых, а женщина обязательно должна покрывать свои волосы платком.

Тот мужчина труслив, который надевает женский головной убор. Женщина, надевающая мужскую шапку, может быть очарована, и домашний скот будет ее бояться.

Если мальчику шьют штаны, то их нужно сшить за один раз, не оставляя работу на следующий, иначе в будущем ему сложно будет найти себе невесту.

Обувь

Эпиграф:

Во что обуешься, в том и ходить станешь (как устроишься, так и поживешь).

Обувь состоит из двух частей, объединенных в одно целое, именно поэтому в свадебных ритуалах так часто использовали именно этот предмет убранства.

Старые лапти необходимо выбрасывать на задворки, а не бросать их в печь. В последнем случае будут болеть и преть ноги.

Крамской_Пасечник_1872И.М. Крамской. «Пасечник». 1872.

16 сентября в день святых Василисы и Домны с утра до ночи в доме прибирали всякую рухлядь, припасая себе этим благополучие и спорину на целую осень. Во многих местах особенно уважали старые, изношенные лапти, которые считались верным средством от сглаза, их привешива­ли у крыш домов и скотных дворов. Лапти вешали вокруг огорода, на каждом колу могло висеть по старому лаптю. Объясняли это тем, что человек, который пришёл к огороду, будет дивиться лаптям, будет считать их, а на огород даже не посмотрит. А если бы он смотрел, то мог бы сглазить, тогда либо червь поел урожай, либо какая-то мошка налетела бы.

Перед тем, как сваха идет сватать, ее сажают за стол, ножки которого связывают кушаком, а когда она выходит из-за стола, то вслед ей бросают старые лапти.

Как лапти вязались, так и свадьба, чтобы будущая лучше связалась.

Когда венчается вдовец, тогда мальчики и взрослые парни приходят к церкви с охапками изношенных лаптей и лишь только из церкви появляется новобрачный, закидывают его гнилыми лаптями. Такое закидывание продолжается до входа новобрачного вдовца в его дом, иначе его брак будет неудачным.

Как лапти парой носятся и изнашиваются, так чтобы и вдовцу больше одному не оставаться, без своей пары, то есть жены .

На свадьбе принято воровать обувь невесты молодыми ее родственниками или детьми, при чем обязательно только одну туфельку.

Выкуп туфельки будет означать соединение брачной пары как и пары обуви.

Когда по окончании поминок начинались проводы покойников, то брали старый лапоть, в который клали перья, пух и уголь с огнем. После этого один из мужчин выносил этот лапоть за околицу, по дороге дуя на уголь и произнося: «Старики, ешьте, пейте да уходите отсюда; кто нам завистник, того с собой уведите; врагов наших, колдунов с собой уведите».

Обувь следует ставить парами, а не порознь, иначе жить придется врозь.

Нельзя пренебрегать старой и изношенной обувью, особенно подошвами. Если такую подошву бросить в печь в конце топки, то хлебы лучше выпекутся и зарумянятся.

перед_исповедьюА.И. Корзухин. «Перед исповедью». 1877 г .

За порогом дома

Эпиграфы:

Ночь как день, дорога, что скатерть, садись да катись.

Хорошо в дорожке пирожок с горошком.

Бык на дворе, а рога на реке? (Дорога со двора)

Большинство примет этого раздела можно, на мой взгляд, отнести к личным приметам. В этом разделе Вы встретитесь с одними и теми же приметами, которые имеют абсолютно противоположное толкование. Вот и присмотритесь, какие из них больше подходят именно Вам.

Если встречный человек спросит: «Куда идешь?», — то дорога будет несчастливой, чтобы предотвратить последующие несчастья и неприятные неожиданности, следует ответить: «На кудыкины горы продавать помидоры!» если же человек не ответил на вопрос, то следует вернуться, так как дальше пути не будет.

Встреча по дороге с монахом грозит несчастьем, чтобы его избежать, нужно в кармане сделать кукиш, плюнуть через правое плечо или сделать пальцами рога, повернув их в сторону от себя или же бросить вслед монаху соломинку, шпильку, булавку. Это очень распространенная примета и на нее следует обратить особое внимание.

Монах – служитель церкви – служитель Бога. Это человек, который посвящает себя только Богу, он является его жрецом. Монах не из этого мира, он из другого мира. И образ монаха совмещается с образом Бога. А если навстречу идет Бог, значит, Бог идет не с тобой, он идет мимо тебя. А если Бог идет мимо, значит, лишает тебя твоей доли.

С другой стороны, понятие дороги всегда связано с различного рода опасностями. Когда человек идет один по дороге, а вокруг него лес, то с самых глубин его подсознания начинают подниматься страхи, которые копятся в течение какого-то времени. И эти смутные страхи постепенно сковывают человека, беспокойство охватывает его. И в какой-то момент страх может приобрести конкретный облик: примерещиться или почудиться может что угодно и кто угодно. И для того, чтобы узнать, кто перед тобой, необходимо задать вопрос, необходимо заговорить. И если это человек, то он ответит, так как в той культуре ответ обязателен. А если этот некто не подаст голоса, значит, – это навь, это принадлежит другому миру. Так как речь – это признак явного мира. Но дело в том, что монах по церковному уставу не имеет права говорить. Поэтому в образе монаха, встретившегося на пути, может предстать кто угодно.

К неудаче встретиться с кривым человеком или калекой.

Встреча с горбуном к счастью, прикоснуться к его горбу, обрести еще больше удачи.

К удаче встретиться с евреем, цыганом, человеком другой национальности.

К удаче встретиться с беременной женщиной.

Путешествие можно считать неблагополучным, когда путнику перешли дорогу, или встретились: заяц, лисица, белка, кошка, коза, свинья, еврей и цыган; тогда лучше вернуться домой и отсрочить путешествие. Напротив, встреча со священником, медведем и, преимущественно, с волком, особенно благоприятна. Встреча с волком даже желательна, и чтобы дождаться ее, нужно взять в карман головку, или же один зубчик чесноку.

Если человек встретил похоронную процессию первым и получил от родственников умершего пирог или что-то другое, то такой человек может считать себя счастливым, так как на том свете его первым встретит этот покойник проведет мимо плохих путей, а укажет путь к местам блаженства.

Заяц, перебежавший дорогу, сулит путнику несчастье, охотнику и рыбаку – неудачу в ловле. Зайцу нужно сказать: «Тебе пень да колода, нам путь да дорога!»

Если черная кошка перешла дорогу, то надо сказать: «Хлеб за углом растет!»

Если кошка идет слева направо при встрече с женщиной (как бы за полу, так женская одежда застегивается справа налево), то это предвещает женщине удачу, если же справа налево (из-за полы), то это предвещает неудачу. Для мужчин эту примету нужно токовать обратным образом: мужчине принесет удачу только тот черный кот, который идет справа налево, так как одежда мужчины застегивается слева направо.

Перед отправлением в дальнюю дорогу нужно обязательно посидеть и обязательно на чем-то твердом, чтобы вернуться назад на это же место, а не оказаться в мягкой пуховой Земле-Матушке.

странник В.Г. Перов. «Странник». 1870 г.

Если пришлось за чем-то возвращаться домой, то пред выходом следует посмотреть в зеркало и показать язык, что будет означать, что человек посмотревшись в зеркало уже прошел второй раз свой путь; также можно заглянуть под коврик, половик или заменить какую-то деталь одежды; расчесать волосы; сделать что-то в доме переложить что-то в другое место; попросить что-нибудь съесть; или же, если человек вспомнил на полпути, что надо вернуться домой, то он должен возвращаться задом наперед, чтобы запутать нечистую силу, так как оба следа будут вести из дома, а следовательно не было никакого возвращения. Главное в данной ситуации начать дорогу заново, а не продолжать начатую со второй попытки. А внесение изменений в свой облик говорит о том, что путь начинает другой человек.

Когда человек идет рядом с другим человеком, а третий проходит между ними, то после того, как они снова окажутся вместе, нужно обязательно поздороваться, в противном случае они могут поссориться или дорога не задастся.

Отправляться в дальнюю дорогу в дождь, который пошел неожиданно – к счастливому пути.

Если утром первый встречный будет мужчиной – к удачному дню, женщина – к неудачному дню. Охотники и рыболовы, встретив женщину, не разговаривают с ней и даже возвращаются домой. Особенно неблагоприятна встреча со старой женщиной.

Если кто-то идет навстречу с полными ведрами, то следует уступить ему дорогу, чтобы не переходить дорогу собственной удаче.

Если по дороге встретятся два человека одинакового статуса, то это сулит неудачу и одному и второму.

Если человек встретит своего двойника, то один из этих людей в течение года умрет.

Если встречаются два свадебных поезда, то это сулит неудачу.

Если хочешь вернуться в понравившуюся местность, то следует бросить в воду монетку.

Перед дальней дорогой нельзя мыть волосы, так как все волосы должны быть с хозяином, в противном случае беду накличешь.

Перед дальней дорогой необходимо подержаться за угол стола или поцеловать стол. Если предстоит дальняя дорога, то человек должен поцеловать середину стола, если близкая, то – два угла, обращенные на избу. То же человек должен сделать и по возвращении. Таким образом, заключив договор на возвращение в этот дом.

Перед дальней дорогой нельзя комкать скатерть, чтобы дорога была прямой и гладкой, как полотно.

Если кто-то чужой след в след идет, то он забирает силу у человека, идущего впереди.

Встреча на крыльце при выходе из дома сулит неудачу.

Если на пути встретится лысая лошадь или свинья, то удачи на пути ждать не стоит.

Нельзя подымать найденный носовой платок, иначе слезы чужие поднимешь.

Если поднимешь, найденный на дороге гребешок, то облысеешь. На то гребешок и оставлен был, чтобы от болезни избавиться.

Тот, кто при возвращении домой споткнется, тот поссорится с домашними.

Перед дорогой что-то зашивать – свою удачу зашивать.

Найти на дороге что-то острое, лежащее острием в сторону идущего, – к неприятностям, если же острый предмет направлен острием в другую сторону, то это говорит о том, что близкие люди вспоминают об этом человеке.

В пятницу в дорогу лучше не отправляться – дороги не будет.

В Сретенье (15 февраля) отправляться в дорогу не следует, человек может погибнуть.

Хлеб брали с собой в дорогу, чтобы он охранял человека в пути.

Найденный на дороге хлеб помогает от зубной боли. Другие найденные на дороге вещи (особенно железные) старались не поднимать, так как дорога может принести как удачу, так и горе.

Всякая путевая находка дороже ценного подарка, и почти всегда опрометчиво поступить тот, кто не поднимает найденного предмета. Если же нашедший заведомо не берет найденного, то он никогда больше ничего не найдет.

Чтобы удача в пути была, следует брать с собой полынь, которая будет отгонять нечистую силу.

Если нездоровому человеку в болезненных сновидениях мерещится дорога, то он в скором времени умрет.

Если в доме, где лежит больной человек, женщины проторят дорогу, то этот человек вскоре умрет.

Если дорогу перебежит собака, то не следует ждать плохого, но и хорошего тоже.

Заслонкой закрывали печь, когда кто-нибудь отправлялся в дорогу, — чтобы разговоры домашних о нем не вылетали в трубу и не были услышаны чужими людьми.

В сутках есть три плохие минуты и неизвестно на какую минуту попадет человек, выходя из дома. Поэтому, когда он с утра из дома выходит, то должен сказать: «Тпру килу, тпру килу, тпру килу», — чтобы предостеречься от пущенной по ветру порчи или болезни.

По дороге может встретиться встречник – дух, появляющийся на дороге в образе ветра, вихря. Он может убить человека, подняв его в воздух, но в особенности он не любит выпивших людей и пьяниц.

Полевик-межевик, появляющийся на межах, перекрестках, обочинах дорог, у рвов, ям любит подшутить над путниками. Он водит людей, заставляет плутать, пугает, иногда топит, хлопает в ладоши, мелькает искрами, кидается головешками.

Когда, во время причесыванья останется неприбранною в косы прядь волос у женщины, тогда нужно ожидать нечаянной дороги или ей лично, или кому-нибудь из ее близких родственников. По большему или меньшему количеству волос можно определить — дальняя, или близкая предстоит до­рога, причем прядь волос с правой стороны указывает на дорогу к чужим людям, с левой стороны — на до­рогу к близким и родным.

Какая бы ни предстояла дорога, но для благополучия необходимо иметь при себе спорышовый орех, орех-двойчатку, полученный при первом ореховом сборе.

Понуро стоящая и часто вздыхающая лошадь чаще всего предчувствует дальнюю дорогу, но этим же она предчувствует и путевые невзгоды. Напротив, бодрое состояние лошади предвещают дорожные благополучия.

Непосредственно за выходом отправляющегося в путь в доме переворачивают ногами вверх скамьи, стулья и, в особенно важных случаях, стол, чтобы путник благополучно воз­вратился домой.

Если путник встретит кого-нибудь с полными вед­рами воды, или едущего на белой лошади, то предстоящая до­рога будет полна удач.

Кто бы ни перешел дороги человеку, отправляющемуся торговать на базар (на протяжении от дома до границы деревенской земли), последний не распродаст товара, а привезет домой.

Спадение колеса, распряжка лошади, а также потеря кнута считаются неблагоприятными путевыми приключениями и пророчат мелкие препятствия в деле, ради которого и предпринят путь.

Когда у пешего путника неожиданно развяжется лапот­ная оборка, то его оговаривают или в том доме, откуда он вышел, или же в том, куда он идет. Чтобы прекратить пересуды, путник должен завязать оборки, встав задом к тому месту, куда идет.

Где путник споткнулся и упал, там, несомненно, или погребен дударь, или его били, или же он продолжительно отдыхал, будучи под хмельком. (Шуточная примета)

Во время пути по лесу нельзя становиться на ствол поваленного 6ypей дерева, тогда можно проплутать по лесу целый день.

Кто любит ходить по санной и тележной колее, тот желает скорейшей смерти своих родителей.

Всякое испражнение, плевок и сморканье на дороге опасны тем, что вызывают встречу с опасным животным, например, медведем, бешеной собакой.

Прыгающий перед путником на дороге зверь, например, белка, заяц, указывают на то, что в доме, откуда тот вышел, произошло какое-нибудь несчастье, ради чего лучше немедленно вернуться назад.

Последние слова путника к остающимся домашним могут быть только перед порогом избы или из экипажа. Переговариваться через порог и смотреть по углам он не дол­жен, так как во время пути будут частые остановки для исправления упряжи и экипажа.

Когда путник споткнется на пути к дому, то он примет участие в предстоящей домашней ссоре. Если же это случилось с ним у ворот дома, или на пороге сеней, то он попадет на разыгрывающуюся домашнюю ссору.

Если лошадь спотыкается на первых трех верстах, то поездку можно считать неудачной, гостю не будут рады там, куда он едет. Чиханье лошади на чужой земле всегда указывает на то, что гостю бу­дут рады.

Когда же лошадь заржет, при возвращении домой, то дома все благополучно и все рады возвращению путника.

Какое бы ни постигло человека путевое приключение и встреча, но, по возвращении домой, он должен прежде раздеться, а затем рассказать домашним, что же с ним приключилось, иначе приключение повторится с ним и в следующий раз, когда он отправится в путь.

Как бы значительна ни была дорожная потеря, но пут­ник не должен продолжительно скорбеть о потерянном или испорченном предмете. Часто случается, что такая или иная тра­та предупреждает и заменяет во много раз большую трату. Особенно благоприятны дорожные потери, если в доме есть беременная женщина или больные.

Когда вслед за путником увяжется какое-либо домашнее животное и будет идти неустанно вслед за человеком, то грозит опасность и путнику и животному. Чтобы животное ушло и унесло с собой неблагоприятности, путник должен махать на неотвязчивое животное вывороченным платьем или шапкой, а затем, надев их в вывороченном виде, продолжить путь.

Если чешутся брови, значит, вскоре появится в гостях путник.

Если провожающий поскорее хочет свидеться с человеком, отправляющимся в дорогу, то он должен возвратиться к порогу и оглянуться в след отъезжающему человеку.

Чтобы в дороге все было благополучно, нужно отправляться в путь. Имея при себе вощанку1. Чтобы ее приготовить, нужно собрать чертополох, положить его на семь дней под подушку во время святок. На восьмую ночь его надо сварить с воском и ладоном, а затем вываренную вощанку зашить в ладонку.

Под_благовестНестеров М.В. «Под Благовест». 1895 г.

Растительный мир

Эпиграф:

Есть дерево: крик унимает, свет наставляет, больных исцеляет? (Береза)

Лес видит, а поле слышит.

Деревья

dolina И.И. Шишкин. «Среди долины ровныя…» 1883 г.

В день Ивана Купалы все деревья и травы получают способность переходить с места на место и разговаривать друг с другом.

Существуют мужские деревья и деревья женские.

Существуют буйные деревья, которые обладают разрушительной силой и которые ни в коем случае нельзя использовать для строительства дома. Узнать такие деревья может колдун.

Старые деревья – деревья особо почитаемые. Нельзя рубить старые деревья, они должны умереть стихийно, от ветровала. Тот, кто срубит такое дерево, может сойти с ума, или сломать себе руку (ногу) или такой человек скоропостижно умрет.

Нельзя рубить деревья, посаженные человеком.

Лес мог забрать девочку, так как каждому дому нужна хозяйка.

Когда рождается ребенок, то его сажают на дерево для того, чтобы он рос также как и дерево, на которое его сажают.

Если лист с дерева не целиком спадет, то будет суровая зима.

Если лист, осыпаясь, ложится лицом кверху (гладкой стороной), то следующий год недородным, голодным, гладким будет; если же лист ложится кверху мохнатой стороной, то год будет урожайным.

Высохшие или вывороченные с корнем деревья предвещают человеку смерть.

Когда строили дом, старались выкорчевать все корни деревьев, особенно черемуховые корни, в противном случае хозяевам дома грозила смерть.

На дерево забрасывали или оставляли около него старые вещи, от которых хотели избавиться, отправляя их таким образом на тот свет.

В каждом скрипучем дереве томится душа умершего человека, которая просит прохожего человека помолиться за нее. Если после того, как человек внял просьбе души и помолился за нее и заснул под деревом, то во сне к нему придет душа того умершего человека и расскажет о своих прегрешениях.

Нельзя рвать ветви деревьев на могилах, так как в них живут души умерших. Если человек сорвет такую ветку, то после этого душа умершего будет мучаться, а человека, сорвавшего ветку, душа будет преследовать.

Те из мужчин, которые любят орехи, — любят женщин.

Урожай на орехи – урожай хлеба на будущий год.

Сильная завязь орехов – к урожаю проса и к грозам.

В новолунье деревья не рубят.

Хворост рубить в новолуние – червь его поточит.

Возвратясь из церкви на Пасху, не заходя в избу и ни с кем из домашних не христосуясь, хозяин, или кому он раньше поручит, берет выметенную из печи золу (после того, как в печи испекли куличи) и сыплет ее в саду по ветру. Тогда ни один червяк не появится там летом.

Береза

Береза – счастливое дерево, но может и вред принести.

У березы (женского дерева) ветки распускаются в сторону, а у березуна (мужского дерева) ветки распускаются вверх.

Береза – символ невесты при сватовстве, а дуб – жениха. Говорили: «У вас есть береза, а у нас дуб». Если свахе при сватовстве отвечали: «Береза», — то это означало согласие; ответы: сосна, ель, дуб обозначали отказ.

Березу не сажали рядом с домом, чтобы на хозяев не напали болезни, чтоб не вымерла семья, так как береза часто плачет, и в нее бьет молния. Но в других местах березу специально сажали рядом с домом для благополучия семьи или по случаю рождения ребенка или для защиты от молний.

Посаженные близко к дому березы, вызывали женские болезни у женщин.

Ветку березы устанавливали в углу строящегося дома, что символизировало здоровье хозяина и всей семьи.

Березовое полено закапывали под порог новой конюшни, чтобы в ней велись кони.

После выпечки хлеба в печь бросали березовые поленья, чтобы ягнята были белыми, как березовые полешки.

Когда береза растет, переплетаясь с каким-нибудь другим деревом, особенно, с ольхой и осиной, то на этом месте когда-то была загублена невинная душа.

Под искривленной березой погребена невинно загубленная душа.

Если береза вперед ольхи опушается, то нужно ждать сухого лета, а если наоборот, то мокрого.

Если носить при себе вихорево гнездо, то твой хозяин на работе будет благосклонно к тебе относиться. Вихорево гнездо – недоразвившиеся конечные веточки на какой-либо ветке березы.

Если женатый мужчина посадит березу во дворе, то кто-то из членов семьи умрет.

Тело умершей женщины покрывали березовыми ветками, а тело умершего мужчины – ветками тополя.

На Троицкой неделе к березам со спускающимися к земле ветками не подходили близко, так как боялись попасть во власть русалок.

В Троицкую неделю девушки умывались березовым соком, прося при этом у березы красоты и здоровья.

Та девушка, которая первой села в тени завитой березки в Троицкую неделю, выйдет замуж в предстоящем году.

Об умирающем человеке говорили: «В березки собирается».

Березовые ветки бросали на огородные грядки, где росла капуста, для предохранения последней от гусениц.

Чтобы защитить роженицу или новорожденного от нечистой силы, делали метлы из березы и прислоняли к постели роженицы или к колыбели ребенка.

При заболевании ребенка били березовым прутом, чтобы его вылечить.

Из прутьев березы делали банные веники, которые начинали заготавливать с Иванова дня. Прутья, срезанные для веника до Иванова дня, будут вызывать у человека чесотку. (По другому поверью, наоборот, до Иванова дня нужно заготавливать веники)

Если больного человека напоить березовым соком, собранным из верхней части ствола 11 мая в день святых Максима и Ясона, то он выздоровеет. В этот день, 11 мая, березовый сок обладает наибольшими целебными свойствами, в отличие от всех остальных дней.

Верба

Ветки вербы, освященные в Вербное воскресенье использовали для защиты от грома, грозы и бури.

Верба, брошенная против ветра, прогоняет бурю. Верба, брошенная в огонь, усмиряет огонь. Ветки вербы, выброшенные во двор, останавливают град. При граде нужно поставить пучок освященной вербы на подоконник.

При первом выгоне скотины на Егория вешнего (6 мая), хозяева стегали скотину освященной вербой, чтобы ее защитить.

На вербе с Крещения до Вербного воскресенья сидит черт, а до этого он обитает в воде, после же Вербного воскресенья черт перемещается в клен или в жито.

Старая верба – проклятая верба.

Кто вербу посадит, тот сам на себя заступ готовит (то есть умрет), когда их вербы можно будет вытесать лопату.

Вишня

Вторичное цветение вишен пророчит смертность в тех семьях, члены которых ели плоды с этих вишен, или это пророчит смертность в окружности.

Когда вишни густо цветут, в наступающее лето следует ожидать обильного урожая грибов.

Когда во время цветения садов стоят холода, то такие же холода будут стоять и во время жатвы ржи.

Груша

Если груша не дает плодов, ее нужно опоясать соломою в крещенскую коляду в трех местах ствола: у кор­ня, под самыми сучьями и посередине, и окропить водой от трех иорданей (трех прорубей, сделанных для освящения воды в Крещение 19 января).

Если груша или яблоня стала засыхать, то нужно вылить под корень теплую телячью кровь и бежать прочь со всей возможной скоростью, без оглядки.

Дуб

После венчания молодые объезжали три раза вокруг дуба. Дуб – символ мирового древа, которое находится в центре мира, а в центре мира находится Господь Бог. Обойти вокруг дерева уподобиться господу Богу.

Ветка с желудями – символ мужчины. Ветка без желудей – символ женщины.

Если на дубу лист разворачивается, значит, пришло время лова щук.

Если дуб вперед ясеня развернулся, значит, лето сухое будет.

Если лист с дуба и березы опал чисто, то для людей предстоящий год будет легким.

Сей овес, когда дуб развернулся в заячье ухо.

Нельзя сеять пшеницу раньше, чем дубовый лист развернулся.

Если на день святого Федота (31 мая) на дубу макушка с опушкой, то будешь мерить овес кадушкой. Если в этот день дуб был уже совершенно развернутым, то это означало, что земля принялась за свой род.

Ель

Раньше обвести вокруг дерева против солнца означало выйти замуж или жениться, то есть идти навстречу солнцу. «Венчали вокруг ели, а черти пели», — говорили в шутку. Это потом данное действие превратилось в шутку. А первоначально люди заключали договор с Духом растительности и с Духом водной стихии. Также молодых обводили и вокруг озер.

Вековую ель рубить – к неприятностям. Старая ель – жилище лешего. Если же человек ее срубит, то леший может начать мстить: сжечь дом, запутать в лесу.

Жимолость

Как ни крепка жимолость, но она может стать мягче липы, если положить ее на три дня в медвежью берлогу и затем на столько же дней в соленую воду.

Ива

Ребенка нужно бить только ивовым прутом, так как ива выделяет сок уважения к родителям и любви к дому, а также сок ивы успокаивает ребенка.

Если ива рано по осени покрылась инеем, то будет ранняя весна.

Клен (Явор)

Это дерево не использовали на дрова, так как клен – это превратившийся в него человек.

Клены зеленые – проклятые люди, с них только зимой листья падают.

Нельзя было подкладывать листья клена под хлеб в печи, так как у кленового листа, как и у человеческой ладони, пять пальчиков.

Из клена не делали гроб, так как нельзя хоронить и гноить в земле живого человека.

Липа

Если липа, которая растет в саду, засохла, значит, в доме будут какие-то неприятности.

Когда липа цветет, человека в пот и жар бросает.

Можжевельник

Можжевельник нельзя сажать рядом с домом, иначе хозяин дома умрет, так можжевельник ему дорогу в гроб уготовит. Это может быть связано с другим обычаем: метить можжевеловыми ветвями путь при похоронах.

Ольха

Кусочек коры ольхи кладут в одежду новобрачным, чтобы уберечь их от сглаза.

Купание в реке, омывающей корни ольхи, предохраняет от болезней.

Если в осиновом пне спрятать волосы и ногти человека, зараженного лихорадкой, то человек может излечиться.

Если больной человек посидит на свежем осиновом пне, то пень заберет его болезнь.

Чтобы ребенок перерос свою болезнь, его волосы и ногти нужно спрятать в осину, равную росту ребенка. Когда осина подрастет, то она и болезнь заберет.

При бессоннице ребенка нужно положить ему в колыбель веточку осины.

Если на ольхе много сережек, то будет богатый урожай овса, а если много шишек, то будет богатый урожая ячменя.

Орешник (Лещина)

Лещина – благословенное дерево. В лещину не бьет гром.

Старому дереву лесного орешника исповедовались, если не было возможности исповедоваться священнику.

Пустой орех предвещал смерть и неурожайный год, а полный – благополучие и здоровье.

Лещину нельзя рубить, иначе девушки перестанут любить парней, а парни девушек.

Из орешника изготавливали веретено, на котором девочка училась прясть, для того, чтобы работа всегда множилась и приумножалась, как орехи на дереве.

Если к любому дереву в лесу подсадить десяток ореховых цветков, то такое дерево через сутки станет орешником.

Осина

Осина проклятое дерево, так как на осине Иуда повесился. С тех пор на ней лист и дрожит.

В местах, где растет осина, обитают черти, поэтому там ходить опасно, так как черти так могут запутать человека, что он заблудится и не найдет дороги назад. Черти, заводящие людей в заросли осины, могут принимать облик родственников, близких знакомых, и потом внезапно исчезать. Также черти могут изобразить свадьбу, на которой человек веселится, а наутро человек обнаружит себя спящим под осиной.

Колдун или колдунья, которые хотят отомстить ребенку, будут угощать его сладостями, которые потом окажутся осиновыми листьями.

Нельзя прятаться под осину во время грозы, так как осину гром ищет, потому что в ее листве прячется черт.

Чтобы превратиться в волка или стать невидимым, колдун должен был перевернуться через пять осиновых колышков, вбитых в землю, или через осиновый пень.

Чтобы сбить человека с пути-дороги, колдун бросал ему под ноги осиновый прут.

Чтобы завести дружбу с лешим, нужно пойти в лес и встать на поваленные осинки.

Если ноги сводит, то на ночь нужно под ноги положить осиновое полено; если же голова болит, то осиновое полено кладут в голову.

Чтобы капуста не перекисла, нужно положить в нее осиновое полешко.

Если на осине много сережек, то будет богатый урожай овса.

Если на осине почки большие, то будет богатый урожай ячменя.

Чтобы вернуть ребенка, подмененного чертом, надо бить его, положив на осиновые ветки.

Чтобы узнать, кто из женщин в деревне ведьма, нужно на Ивана Купалу вбить в землю осиновый кол, состругать с него щепочки и поджечь их и на этом огне кипятить в воде цедилку (тряпочку, через которую процеживали молоко). После этого ведьма должна обязательно прийти и попросить, чтобы ее не жгли.

Чтобы никогда не возвращаться туда, куда не хочешь, нужно вблизи дороги заломить ветку осины со словами: «Пойду и осиною заломлю дорогу». Так делали, когда ссорились с соседями или так делал строитель, который больше не хотел иметь дела с этим хозяином.

Колдунов сжигали на огне из осиновых дров, чтобы они не возвращались после смерти и не вредили людям.

Убитую змею надо повесить на осину, чтобы она не ожила и не укусила человека.

Если змея укусила человека, то заговор надо читать над осиновой корой, а затем этой заговоренной корой натереть укушенное место.

Чтобы ведьмы не отбирали молоко у коров, необходимо было во время отела на рог коровы прикрепить кусочек осины. Первое молоко нужно было процедить через осиновую дудочку и отдать корове.

Если у коровы кисло молоко, то ее прогоняли через положенные вдоль порога осиновые ветки или через осиновые полено, положенное в воротах двора.

При строительстве дома в углу фундамента втыкали осиновые колышки, оберегая дом от всякой беды.

Если человек по какой-то причине остался на ночь в лесу, то он ложился спать в круге, очерченном на земле осиновой палкой.

Рябина

Рябину нельзя сечь топором, пока она не засохнет, не умрет своей смертью.

После похорон, вернувшись с кладбища, нужно над дверью повесить ветки рябины, чтобы покойник в дом не возвращался.

Чтобы жениха на свадьбе не испортили, сваха сыпала ему за голенище рябиновые коренья.

Из рябины делали посох, грызли его, затем оставляли щепочку во рту за щекой, чтобы не бояться никакого колдовства во время дальней дороги.

Нельзя ломать или рубить рябину, иначе тот человек, который это совершил, умрет или умрет кто-то из его родственников.

У того, кто причинит рябине вред, будут болеть зубы.

При зубной боли нужно взять рябиновый прутик расщепить конец на четыре части и наложить на больной зуб. Но после этого ягоды рябины нельзя есть несколько лет.

Рябина хорошо цветет к урожаю льна.

Сирень

С цветками сирени связан обычай — искать счастья. Для этого нужно найти цветок с пятью лепестками и съесть его. Если же вперед будет найден цветок с тремя лепестками, то это означало несчастье. (Но по другой примете, все цветки с нечетным количеством лепестков (3, 5, 7, 9…) считаются счастливыми).

Черемуха

Когда цветет черемуха, тогда улов лещей.

Много черемухи предвещает хороший урожай ржи.

Если корни черемухи проникнут под избу, то навлекут смерть на всех мужчин в доме или на всех членов семьи, вне зависимости от пола. Поэтому черемуху старались посадить вдали от дома.

Яблоня

Когда сады зацветут вторично, то хозяева их дол­жны ожидать в доме мертвеца, которым часто бывает или хозяин, пли хозяйка, в особенности, если цветет яблоня и груша под осень. Но последнее предсказывает обильный урожай плодов в будущем году.

Живой яблони и груши нельзя срубать, потому что на этих деревьях обыкновен­но отдыхает Пречистая Дева Мария, когда снисходит на землю.

Травы

О происхождении трав существует такая легенда: « Бог начертал на земле образ человека и приставил к нему собаку стражем. Приходит к собаке черт и, искушая, ее говорит: «Ты оставь, собака, свою стражу, ты сейчас ничем не прикрыта, а я тебе за это дам шубу». Собака поколебалась и отошла от начертанного Богом образа человека. Тогда черт схватил копье и нанес им начертанному образу семьдесят ран. Господь увидел это и сотворил против этих ран семьдесят целебных трав».

На которой траве коса преломится в Иванову ночь, та и есть разрыв-трава.

Если трава начнет расти на земле, на которой еще снег лежит, да так что скотина сможет на ней пастись, то трава со­хранит зелень до последних заморозков

Если на скошенном месте к вечеру покажется ота­ва, то через сутки пойдет дождь.

Барвинок

Вечнозеленое растение-оберег.

Девушке это растение нельзя сажать, так как она может умереть, когда оно зацветет.

Девушки украшают барвинком рождественский хлеб, чтобы в новом году в их доме состоялась свадьба.

Из барвинка делают венки для умерших детей.

Отваром из корней барвинка, настоянным в течение девяти дней, колдуньи поливают место, которое хотят заколдовать. Если человек пройдет через такое место, то он сначала будет сохнуть, а потом умрет.

Девушки гадают с барвинком о замужестве. Бросают его в реку или в миску с водой и просят суженого-ряженого прийти умыться и наблюдают, сойдутся ли вместе листья барвинка. Если сойдутся листья, то девушка выйдет замуж в новом году, а если нет, то еще год ей придется ходить незамужней.

Белена

Тот, кто держит белену в руке, тот не боится никакой опасности.

Если бросить белену в воду, то она притянет к тому месту рыб и сделает их ручными.

Заячья капуста

Если юноша и девушка накануне дня летнего солнцестояния соберут и пересадят ростки заячьей капусты, то они впоследствии узнают свою судьбу. Судьбу модно узнать по росту или другим особенностям посаженных растений. Если они росли равномерно, то молодые люди вскоре поженятся; если какая-то трава засыхала, то смотрели, чья это трава, так как этого человека ожидала смерть.

Иван-да-марья

Желто-синий цветок, в который после кровосмешения превратились брат и сестра. Желтый цвет олицетворяет огненную стихию (небесное солнце и земной огонь), синий цвет олицетворяет водную стихию. Иван-да-марья, как и папоротник, символ купальских обрядов, в которых сливаются две стихии.

Колюка

Если травой колюкой окурить ружье, то оно станет метким. Эта трава собирается 12 июля на вечерней росе и после этого должна храниться в коровьих пузырях.

Конопля

Мужчина, который любит коноплю, может стать бездетным.

Кувшинка (Одолень-трава)

Носить кувшинку с собой – обрести талант и добро.

Лопух

Кто хочет воровать ночью, чтобы даже и собаки не лаяли, то надо для этого носить с собой лопух.

Лопух (или репейник) также называли дедками, так как существовал обычай ставить символ доброго духа – сноп этого колючего растения у ворот или дверей избы, хлева, чтобы отогнать чужих. Враждебных духов, нечистую силу.

Осот

Происхождение осота (Легенда)

Бог вначале дал черту в пищу овес, однако апостол Павел, решив отобрать его у черта в пользу скотины, напугал черта так, что тот забыл слово овес, а взамен подсказал ему слово осот. И по сей день черт сеет осот, а овес остался человеку и домашним животным.

Полынь

Русалка при встрече с человеком может спросить: «Полынь или петрушка?», если человек ответит: «Петрушка», — то русалка утаскивала его с собой со словами: «Ты ж моя душка!». Если же человек отвечал: «Полынь», — то русалка убегала со словами: «А ну, ты, сгинь!» Русалка очень боится горького запаха полыни.

Под корнем полыни на Ивана Купалу можно найти очень редкий уголь. И если такой уголь носить все время с собой, то он будет защищать от всяких болезней и невзгод.

Прикрыт (Прикрыш, лютик, волкобой)

Эту траву собирают в Великоденский мясоед от 28 августа до 14 октября. Эту траву употребляют против свадебных наговоров. Когда невесту привозят из церкви в дом жениха, тогда знахарь забегает вперед и кладет траву под порог. Невесту предупреждают об этом родные, и она должна перепрыгнуть порог, и тогда все злокозни обернутся на тех, кто желал новобрачным несчастья. Если же невеста наступит на эту траву, то на нее свалятся все несчастья.

Хмель

Тот, кто будет носить при себе сухой хмель, того не смогут сглазить.

Чернобыльник

Кто в пищу пред едой кладет чернобыльник или во время приготовления, тот может не бояться колдунов и змеиных укусов.

Если чернобыльник повесить в доме, то в нем не появится нечистая сила.

Если перед днем Ивана Купалы надеть на голову венок из чернобыльника, то голова и глаза не будут болеть в течение года.

Чертополох

Если в доме держать чертополох, то он будет защищать дом от ведьм, а людей от порчи.

Цветы

крестьянка с василькамиА.Г. Венецианов. “Крестьянка с васильками” 1830-е гг.

Если зимой цветы зацветут, значит, в семье кто-то умрет.

Если в доме ругаются, значит, здесь цветы будут гибнуть.

Цветы к дождю закрываются.

Ноготки к грозе закрываются.

Май в дом – гроб из дома, так как с майскими цветами в дом входит несчастье. На май, как правило, приходилась Троицкая неделя, во время которых поминались умершие не соей смертью, появляющиеся на земле в виде цветов.

Анютины глазки

Если в ясный день рвать анютины глазки, то вскоре пойдет дождь.

Анютины глазки можно сажать только на могилах, но не в садах, так как это цветы для покойников.

Грибы

Если снег растаял, и на этом месте плесень появилась, значит, здесь будут грибы.

Если погода ненастна в воскресенье перед Масленицей, то будет хороший урожая грибов.

Чтобы везло в сборе грибов, при первом громе нужно кататься по траве или кувыркаться.

Собирая грибы нельзя креститься, молиться, а первые грибы следует оставлять в дупле дерева.

С помощью мухомора уничтожают мух. Для этого его надо порезать или истолочь, полить патокой и поставить поближе к окну.

Равнее появление полевых и луговых красок, цветов, пророчит обильный урожай грибов летом и до морозов.

Большой урожай грибов предвещает воину или в том же году, или в ближайшие годы.

Обилие грибов весной указывает на ржаной урожай раннего посева,летомна тот же урожай серединного посева; если же грибы обильны под осень, то хорошим будет поздний урожай.

Большой урожай грибов в течение всего лета указывает на продолжительность наступающей зимы.

Гриб перестает расти, когда дотронулись до него и даже только посмотрели.

Когда, собирая грибы, нечаянно раздавишь спорышевый гриб (гриб-двойчатку), то будешь находить после этого одни только червивые грибы.

Когда, при сборе грибов, из под ног выскочит заяц, то нужно идти в ту сторону, куда он побежал, потому что заяц обыкновенно бежит в грибные места леса. Но пре­жде, чем ступить на заячий след, необходимо поднять с земли первый попавшийся предмет и перебросить его через заячий след.

Самые ранние грибы — говорушки (сыроежки) можно есть только тем, кто хорошо говорит; заики, картавые не должны есть их, потому что язык долго не развяжется.

Если волнушка стала расти раньше рыжика, то не будет урожая грибов.

Из всех грибов коровы и телята едят боровики, и если пойти вслед за скотом в самые грибные места, то там не найдешь ни одного боровика. С еще большею алчностью коровы и телята едят волуи, но только вареные, потому что к ним тогда возвращается боровичный вкус; утраченный при превращении боровиков в волуи (сыроежки).

Чтобы успешнее находить грибы и ягоды, при входе в лес нужно воткнуть в шапку, или платок маленькие веточки от трех различных деревьев, а в корзину поло­жить три разнородные травинки.

Грибы могут прятаться от грибников, поэтому при входе в лес надо говорить: «Грибок, грибок, высунь лобок» или «Святой Мамошка2, сыпь в лукошко!»

В лесу петь нельзя, иначе грибы разбегутся.

Без счастья по грибы не ходи. Прежде чем входить в лес, необходимо заключить договор с лешим, чтобы везло в сборе грибов. Нужно обязательно обратиться к хозяевам леса: «Хозяин Лесовой, Хозяюшка Лесовая, откуда взяли, туда и приведите, грибов, ягод собрать пособите!» или: «Земля-матушка, прости меня. Лес и листья приспорите3 мне, Господи, на всехнюю долю!

Животный мир 

Эпиграф:

В лесу люди лесеют, а в людях людеют.

Звери

От Рождества до Крещения охотиться на зверей и птиц нельзя – грех. С охотником несчастье случится.

Не того убить можно.

Чтобы зверь не тронул скотину, летом втыкали вербу в крышу хлева.

Барсук

Если носить при себе барсучью шерсть, то начальственные лица будут к тебе благосклонно относиться.

Белка

Белка дорогу перебежит — не к добру. Белка единственный свидетель грехопадения Адама и Евы, поэтому ей народу написано быть рядом с грехом и неудачами.

Забежавшая в город или деревню белка предвещает пожар от молнии или просто пожар.

Волк

Покровитель волков – Георгий Победоносец. Что у волка в зубах, то Георгий дал. Также волки находятся вод властью Честного Леса, который может предстать в облике белого волка. Белый волк или какой другой зверь белого цвета является звериным царем, и колдуны ходят к царям зверей разговаривать.

Чтобы приобрести расположение Честного Леса, ему оставляли в лесу овечку, чтобы последнюю съели волки, так как обреченная скотина в доме не животина.

Волки, не найдя добычи, взывают к Богу, и он посылает им пищу.

Если волк с хорошим зубом съест скотину, то домашний скот после этого будет здоров и будет вестись хорошо.

Чтобы не болели глаза, нужно носить при себе волчий зуб и ноготь.

Зубы, когти, шерсть, глаз, сердце волка служат амулетами и лечебными средствами от сглаза или когда у ребенка режутся зубы.

При встрече с волком или волчьим стадом с волками необходимо поздороваться и договориться. Поэтому произносили следующие слова: «Здравствуйте, молодцы!» Вы идите своей дорогой, а я пойду своей!» или: «Ну, иди, пустыня, своей дорогой!»

Чтобы предохранить стадо от нападения волков, из одной деревни в другую перевозят ткацкий стан, при чем непременно замыкают замком нитки ткацкого стана, приговаривая при этом: «Мы замыкаем зубы волку, чтобы он не трогал овец».

Чтобы колдуну превратиться в волка, нужно найти в лесу гладко срубленный пень, воткнуть в него с приговором ножи перекувырнуться через него, тогда превратишься в волка. Чтобы обратно превратиться в человека, нужно забежать с обратной стороны пня и перекувырнуться обратно, если же кто-то унесет нож, то можно навсегда остаться волком. Таких оборотней называли вовкулаками.

Заяц

На свадьбе жениху желали: «Дарю тебе зайца, чтоб в мороз стояли яйца!»

Зайцы и кролики обладают очень высокой плодовитостью и сексуальной похотливостью. С годами старые кроли становятся хитрее. Чтобы отбить самок у молодых кролей, они просыпаются раньше. Недаром и по сей день существует выражение, которое я в данном случае несколько перефразирую: «Сношаются как кролики!» За кроликами наблюдать легче, так как это одомашненные зайцы, а вот за зайцем, обитающими в лесу, тяжело уследить.

Интересен тот факт, что символом плэйбоев является именно зайчик.

Отсюда и такое пожелание жениху с соответствующим подарком.

Беременным женщинам запрещалось есть зайчатину, так как у зайца косые глаза, и поэтому ребенок может косоглазым родиться, или у ребенка будет заячий сон, то есть очень чуткий.

Заяц, появившийся вблизи жилья, забежавший в строящийся дом, пробежавший через село, предвещает пожар.

Чтобы уберечься от чар зайца, нужно перекувырнуться три раза.

Плавая по воде нельзя поминать зайца, так как этого не любит дедушка-водяной. Он может поднять бурю, если осердиться. Сам водяной, как и заяц, связан с месяцем и луной. На рост водяного влияют фазы луны. На молодой луне водяные и сами молодые, а на ущербе они превращаются в стариков.

Заяц обладает двуполой природой. В одном месяце заяц может быть самцом, а в другом месяце он может поменять свой пол на противоположный, то есть стать самкой.

Зайцев бывает больше в сухой год.

Заячью кровь использовали как средство от бесплодия.

При трудных родах женские органы нужно смазывать заячьим жиром.

Чтобы куры лучше неслись нужно кормить их заячьим пометом.

Конец миру тогда придет, когда кончики ушей у зайца не будут черны.

Лисица

14 апреля в день Мартына-лисогона на лисиц нападает курячья слепота. В этот день лисицы переселяются из старых нор в новые, и в первые три дня своего переселения они бывают слепы и глухи. Они пробуждаются от этого усыпления только тогда, когда ворон начинает их клевать.

Встретить лисицу — к плохим вестям.

Для того, чтобы любовь между мужчиной и женщиной была более желанной, мужчине перед совокуплением нужно употреблять в пищу толченые лисьи яйца с вином.

Лисьи яйца специально высушивали, а потом толкли для того, чтобы повысить свою мужскую потенцию.

Медведь

Для того, чтобы летом не встречать медведей, в Рождество хоронили прялки.

Когда мужчины шли охотиться на медведя, то брали с собой беременную женщину, которую выставляли на пути медведя, а сами прятались, ожидая медведя в укрытии.

Женщине, у которой регулы, нельзя ходить в лес за малиной, медведь может убить.

Если девицу заставить посмотреть в глаза медведю, то по его реву можно определить: девственна девушка или нет.

Чтобы муж перестал изменять жене, женщина должна помазать влагалище медвежьим салом.

Чтобы медведь в лесу не тронул, нужно прикинуться мертвым, а женщине показать свою грудь.

Охотники, идущие на медведя, берут с собой летучую мышь, считая, что в этом случае медведь обязательно выйдет.

Встреча с медведем в пути служит добрым предзнаменованием.

Медведь может задрать корову лишь с Божеского позволения.

На человека медведь нападает по указанию Бога за совершенный человеком грех.

1 Вощанка – род клеенки, ткань, пропитанная воском, или кусочек холста, обмокнутый в воск, для вощения комнатной деревянной утвари.

2 Святой Мамошка – святой Мамонт, отмечание которого приходилось на 15 сентября, время сбора грибов.

3 Приспорить – дать спорину, успех, удачу, быстроту в работе.

Читать далее…